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      1. 依仁游藝--李延寶書法藝術欣賞

        承紅坤兄引見,隨李老師一同觀展。鏤空口袋馬甲、棕色老款腰帶,高大的身材,英挺的站姿,一身軍人之風。待摘下灰色鴨舌帽,一頭銀發,更顯精神矍鑠。席間,看臨桌年輕人餐前摜蛋,湊上前去,站在桌角處點上一根煙,靜靜觀戰。一輪結束回到席位,意猶未盡道:打得好!
        認識李老師前,曾觀先生書法,意象中,非孤傲文人不可書。此番景象,不免更添探奇之心。幸得邀請,去工作室飲茶。正適我意,滿懷欣喜。如是,文前所感。
         


        書法家
        李延寶
         
        一、汲古見性,知行合一
        先生早年從軍并參加對越自衛還擊戰,轉業從事行政工作后,從未間斷書法研習,心摹手追,不覺為倦。上世紀80年代開始,屢次在全國、全軍書法賽事中展露書法才情。觀先生早年書法,多見唐楷、宋四家、祝枝山書意。
        20世紀80年代初,中國藝術進入全面復蘇期。與美術界“求新”、“求變”的主導潮流不同,“回歸傳統”成為80年代書法界主流。90年代以來,受西方藝術思潮和日本現代書法的啟發所進行的創新與探索,由于忽略了書法的傳統人文內涵,很快便在形式語言的探索上走到了盡頭。新世紀以來,在經歷了“回歸傳統”到“走向現代”后,再次轉向“回歸傳統”。
        在書風的一次次頻繁轉變中,在矛盾與困惑中,或是一種萌自內心深處的藝術直覺,先生越來越意識到,筆法溯源尚古的重要性。為此,先生對中國書法藝術發展史進行了系統而深入的研究,以期尋求書法真義。
         
         
        《秋浦歌》章草 紙本240×120cm  2023年
         
        縱觀中國書法藝術發展史,自小篆、漢隸、草書到魏晉楷書、行書,再到唐代的楷書,在一次次演變的歷程中,書法的筆法、結體、技法與創新得到了長足的進步。及至宋朝,雖然繼承了晉唐書法的筆法與風韻,但更趨于視覺化,從文化的高度來看,逐漸示微。以至北宋歐陽修曾言“余嘗與蔡君謨論書,以謂書之盛莫盛于唐,書之廢莫甚于今。”也正是在這樣的歷史背景之下,南宋文學家、音樂家、書法家姜夔撰寫《續書譜》,并有云:“真行草書之法,其源出于蟲篆、八分、飛白、章草等。圓勁古淡,則出于蟲篆;點畫波發,則出于八分;轉換向背,則出于飛白;簡便痛快,則出于章草。”此,與南朝書家王僧虔《筆意贊》中“書之妙道,神采為上,形質次之,兼之者方可紹于古人”的論述如出一轍,皆是尚古法、重風神。
        知是行之始,行是知之成。內心深處的藝術直覺與數十年如一日的藝術實踐,在知與行的書法問道之路上,而今再看先生作品,無疑,先生是睿智的,也是幸運的。
        二、寧靜渾樸,魏晉風神
        韓非子曾有言:“事在中央,要在四方,圣人執要,四方來效”,這種對于“安定”的普遍精神追求,也直接影響到我們的文化與藝術??v觀中國書畫史,無論書法還是中國畫,絕大多數所彰顯的皆是寧靜之氣象。即便狂放的草書,深探其線條,骨子里透出來依然是一種安靜的美。如何在大開大合中,不失法度本性,當是草書應予追求的真如境界。
        先生大幅書作,無論大篆、章草、今草,初看,縱橫恣肆、氣勢雄渾,一種強大的氣場撲面而來,使人精神為之一振。待心緒平復,踱前細看,線條、章法、墨色,無不讓人不自覺的沉浸其中,周遭一切都變得安靜下來。此觀感體驗,作品如無寧靜之氣,縱不可得也。
         “夫篆、籀,實字之原;隸、真、草,其流派也。體雖不同,凡下筆當務方圜雄勁,則風神完足,而結締之工拙不足計也。臨池積久,必自有得。”(元·周伯琦)。先生汲古,首當篆籀。在諸多先秦篆籀、漢隸碑石簡牘中,先生有意識的選擇吻合自我藝術心性的篆隸范本,日夜精臨。其中,尤以《散氏盤》最為用力。
         

         
        《散氏盤》現藏于臺北故宮博物院

         
        《散氏盤》拓本(局部)
         
        《散氏盤》乃西周后期金文代表作品,共三百五十字,一反《大盂鼎》、《頌鼎》、《史墻盤銘》等古籀多縱長行、組合規整、布白精簡,而反其道取橫向伸張,古拙天真、高雅生動,生發出具有獨立審美意趣的篆籀之氣。廢寢忘食的日夜研習與參悟中,先生深得《散氏盤》、《張遷碑》等銘文古碑之奧義。吸收、轉換于大幅篆籀創作中,先生多焦墨或濃墨,線條遲澀老辣、渾樸蒼勁。觀之,仿佛能聽見運氣過程中,毛筆與紙張間或遲滯交融或刀刻俯沖的摩擦聲,如錐畫沙、力透紙背,營造出風雨留痕的歲月感與深邃寧靜的高古意境。
         
              
        篆書對聯 紙本   2023年
         
                       
         
        隸書對聯 紙本  2023年
         
        相較于篆隸靜態書體,西漢晚期,一種形式上動態、流動的書體——“章草”開始出現,為書法的探索帶來了全新的感受。章草兼收并蓄,筆勢流動連綿但不失方正規矩,在靜與動、連與斷之間“違而不犯,和而不同”(唐·孫過庭《書譜》)。順應書法歷史演變之道,對篆籀書法的研習,為先生主攻的章草創作打下了深厚的基礎。觀先生大幅章草作品,筆斷意連,方圓兼備,得篆籀之老辣渾樸,遲澀而飛動。


         
        《塞翁失馬》章草 紙本68×138cm  2023年
         
        漫漫章草研習生涯中,《平復帖》、《濟白帖》、《急就章》、《月儀帖》、簡牘草書墨跡,成為先生的??土紟?。數萬余字的敦煌寫本草書《因明入正理論略抄》、《因明入正理論后梳》,先生無數遍通臨,沉浸于古人虔誠、自然的書寫情境中。一次次寒來暑往的案頭,一個個月圓月缺的窗前,是先生與古人在書法藝術世界中,一場場跨越時空的心靈對話與情感共融。
         


           
        《因明入正理論后梳》(局部) 現藏于法國國家圖書館
         
        同時,為拓展視野,先生對宋克、趙子昂,王蘧常等人的章草進行了有益的探索與嘗試,結合自我心性,食而化之。作為沈增植入室弟子,王蘧常19歲拜師,受啟蒙與指導,融漢碑、漢簡、漢陶、漢帛書、周鼎,以古為新,創造性的運用簡練化用筆尋求文字結構變化,開前人未有之境,形成獨具一格、古邁渾樸的“蘧草”章草書法。先生癡迷于收集各種書法古籍、拓片,曾于上世紀九十年代偶得王蘧常跋文數頁,如獲至寶。后又得《蘧草法帖》、《十八貼》等,酷暑寒冬伏案通臨,常不知東方之既白。
         

         
        王遽?!妒速N》(局部)
         
        聊及,先生顧不得手頭剛點上的煙,一把摁在煙灰缸中,欣喜之情溢于言表。這份“顧不得”的欣喜,足見先生數十年來對王蘧常書法研習之深、受益之厚。
        茶飲數盞,先生起身取來一副近來創作小幅章草手卷。手卷多尚文雅之氣,不免心生疑慮。待徐徐展開,方寸間,線條內斂遒勁、濃淡干濕自然過渡,古雅文氣、率性天真。一時間,沖和散淡、氣韻綿長的魏晉風神油然生發,如入化境。此番氣韻,非有臨池成墨之功力與中正平和之心境不可至也。
         
         
        《明人項穆論書 局部》章草手卷 紙本245x40cm  2023年
         
         
        三、尚法重意,恣肆雄強
        鑒于書法實用功能,相較于其它書體,張芝之后,草書在漫長的時間中并沒有太多的進展,直至唐朝“顛張醉素”的出現。后世,每每提到張旭、懷素,斗酒十千后的“顛”與“狂”成為津津樂道的話題,以至后世之學多有狂草之“狂”而失狂草之“草”,草法的法度規范常被忽視。
        張芝,章草集大成者,后世尊為“草圣”更多是因其在章草的基礎上開創了更具藝術審美的“今草”。 站在書法傳承與創新的歷史發展角度,先生深刻認識到當代書法特別是當代草書創作的社會普遍問題。如何在法度之中張揚性情,在性情之中不失法度,成為先生今草創作的探索方向。承前人之學,先生知難而行,在對章草數十年如一日的研習基礎上,對今草研習脈絡與創作進行了重新梳理與思考。精耕二王、顏真卿、宋四家、祝枝山等名家碑文法帖,汲魏晉之韻、唐人之法、宋人之意,融會貫通。
        先生工作室置有一幅八尺草書《將進酒》,是為酒后所作。濃墨直取,筆力千鈞,或遲澀老辣或一瀉千里,縱橫恣肆間猶聽大珠小珠落玉盤,豪邁激蕩,極盡圖像美與韻律美。雖是攜酒意而揮,卻筆法精煉,章法自顯,無不于法度之中。 
         
          
                         《將進酒》草書 紙本270x130cm  2010年
         
        先生早年參軍,親赴戰場,一身錚錚鐵骨?;蛟S正是這樣一份人生經歷,映射于草書創作中,呈現出一派金戈鐵馬、縱橫捭闔的雄強書風。觀先生辛棄疾詞《太常引· 建康中秋夜為呂叔潛賦》,中鋒線條剛勁雄渾,墨色酣暢淋漓,輕重緩急、濃淡干濕間自由開合,筆隨心走,一氣呵成?;蚴窃~作意境亦或是想到辛棄疾戎馬一生的壯志難酬,及至收尾處,情緒逐漸收復,并以大面積的留白后落以窮款,使觀者產生意猶未盡、思古感懷的心理體驗。此,書者與古人的情感互溶、觀者與書者的情感共振,正是書法作為藝術,超越技法之外的文化魅力所在。
         
         
        《太常引• 建康中秋夜為呂叔潛賦》草書 紙本140x138cm  2010年
         
        四、出世之心,依仁游藝
        改革開放以來,社會物質財富急速增長。但,無論是在市場經濟浪潮中取得“成功”的少數階層,還是多數弱勢群體,都在經歷著從物質上普遍不滿足的時代,進入到精神上普遍不安寧的時代。觀當代書壇,亦未能免于此。
        快速化、功利化、碎片化的時代,在趨于技法速成、標新立異的書法學習與創作中,為書者普遍追求視覺外張力,而逐漸遺失對書法古法與內在人文屬性的深入研習與深刻體會。不思其理、不解其要,為創新而刻意創新的浮躁與功利書風橫行。先生學書不慕虛名,深居簡出,以出世之心,醉心于書法藝術研習與創作之中??v知其道孤寂,亦不改心之所向,孜孜以求,自得其樂。
        行文至此,腦海中不自覺的浮現出金庸筆下的郭靖。一個蒙古大漠中持弓射雕的質樸少年,卻在金庸的筆下,成為一位為國為民的俠之大者,何以為之?其幼時為救一位素不相識的路人堅守道義;少時,路見不平伸張正義;面對愛情始終不渝,奉行情義;三次不殺歐陽鋒,信守江湖信義;力守襄陽,恪守仁義。此,非有仁者之心不可至也。
        先生53年生人,人生古來稀。對于一位書法探道者來說,正是藝術創作的盛年。期待先生創作出更多、更好的作品,祝愿先生在書法探究的文化苦旅中,繼續一路行一路歌,一路閱遍浩浩——書法山河。
        身為晚輩,任性而為,或有冒失。如上文字,并非專業批評,只是作為一位觀者,從觀作品的主觀體驗角度有感而發,如能為讀者帶來些許了解與思考,便是阿彌陀佛,善哉善哉。
         
        2023年10月
        王健于合肥
        編審:劉紅坤
         
         
        李延寶,筆名大寶,齋號寄云堂。1953年生,安徽肥西人。1972年底應征入伍,1979年參加對越自衛還擊作戰,1996年從團政委崗位轉業,2013年從中國民航安徽安全監督管理局副局長崗位退休。書法學習四十余年。1989年獲“上海第二屆全國文明杯《書法》大賽”二等獎。1992年獲全軍書法大賽二等獎,2004年作品入選全國總工會“五個一工程”展覽。全國民航書畫作品展。2013年在合肥久留米美術館舉辦個人作品展同時問世《李延寶書法作品集》。隨后作品相繼參加了中日交流展。安徽省書法大展。2017年獲《書法報》舉辦的“全國第十屆重陽杯書法大賽”重陽獎(最高獎)?!稌ā?、《書法報》、《書法之友》、《青少年書法報》、《人民日報》新聞平臺、安徽電視臺《書畫頻道》、合肥電視臺《書畫頻道》、《新安晚報》、《市場星報》《書畫收藏》雜志等相繼刊登其作品并作專訪和介紹?,F為安徽省書法家協會會員,安徽省書協第四屆草書專業委員會委員,安徽省省直書畫協會顧問,安徽南熏社社員,安徽結廬書社社員。
        王健,安徽桐城人,畢業于廣州美術學院美術史系,藝術觀察者、策展人,《當代新安》主編。
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